甘肃的南部被称为“甘南”，也被称为“香巴拉”，这里是白云的故乡，梦幻的仙境，一路上藏民合十双手、眼含热泪，虔诚叩拜，深深地烙在我脑中，反复拨动着我柔软的心，风沙吹不走向往的信念，“灵光”栖息在他们身上，甚至深入到他们外衣的褶皱与岁月的凹痕内，犹如圣洁的哈达一般，这一切，让我欲罢不能，指引我义无反顾地踏上这片神奇的藏区土地。
拉卜楞寺 转经长路无尽头
拉卜楞寺的美，不仅由于它外在的金碧辉煌的佛殿，气势非凡的佛像，香烟缭绕的煨桑炉，五颜六色的经幡，更在于它内在的悠远的历史和宗教的魅力。拉卜楞寺最醒目的建筑是西南角巍然屹立的一座宝塔——贡唐宝塔，工艺精巧，金碧辉煌，太阳光下分外耀眼。整个拉卜楞寺建筑群包括辩经坛、藏经楼、印经院等，宏大而错落有致，寺庙的色彩非常浓重，大块的红、黑、赭、绿、黄、白在高原的蓝天黄土间显得如此安详而圣洁。
拉卜楞寺有六大扎仓(学院)，是安木多藏区藏传佛教的最高学府。清晨，喇嘛们从四面八方涌进经堂念经，经堂里整齐地摆放着上千册经书，地上能容纳三千多个佛教徒颂经，气势非常雄伟壮观。当琅琅诵经声扑面而来，胸腔共鸣的声音合成一气，声声激荡在你心灵深处，人对佛的敬畏会不自觉油然而生。我想，这不仅仅是一种宗教信仰，也是一种精神朝拜和追求，更是一次灵魂的洗礼和沐浴。无论我踏进哪个大殿里，那种庄严肃穆、宁静的气氛，立刻会使我的心灵变得纯净和安宁，平和和轻松，浮躁的心真正休憩下来。
拉卜楞寺拥有世界最长的转经长廊，周长近3.5公里，外围环绕着一圈转经筒，约2000多个转经筒组成，经轮的手推木柄，光亮而弯曲，多少年来，有多少只手在这些桶上留下印痕，又被太阳多少次照射凝固成永恒的纹路。如果转遍所有的转经筒，需一个多小时，密密的经筒似一个大型围墙，神圣与平凡，灵殿与尘世，就在这一墙之隔。每天从早上6点多天蒙蒙亮，到晚上6、7点太阳下山，都有无数虔诚的藏民，左手捻念珠或转动小型转经筒，右手推着近1.5米高的转经筒，口中同时轻念着“唵玛尼呗咪吽”六字真言，身体微向前倾，不知疲惫地用心向佛，围绕转经长廊，祈祷过去、来世和今生。期望和祝愿，随着一只只古旧的六角经筒“嘎吱嘎吱”转响，送进了神佛世界。
玛曲草原 赏心悦目赛马会
从拉卜楞寺穿过美丽的桑科草原，来到了赛马之乡玛曲大草原，“玛曲”在藏语中是“黄河”的意思。玛曲是九曲黄河的首曲，世称“天下黄河第一弯”，位于青藏高原东北边缘，甘、青、川三省交界处。藏族英雄史诗《格萨尔王传》的主人公格萨尔就发祥于此地。相传，格萨尔12岁时在玛曲寻找到“河曲神骥”——河曲马，并在赛马中一举夺魁称王，由此开创格萨尔赛马大会，经久不衰，如今已成了藏族最高规格最盛大的赛马比赛。
真是眼福不浅，刚巧赶上了每年一度的玛曲格萨尔赛马大会，丰茂的草原孕育了神奇的河曲马，它不仅外观健美，而且奔驰尤疾，为历代朝廷贡马，唐代著名诗人杜甫曾赞誉其为“竹技双耳俊，风如四蹄轻”。
赛马会真是草原上的一项盛事，绿草如茵的赛马场地人流如织，白帐点点，欢腾喧闹，身着节日盛装的藏民往来穿梭。在大草原的藏族牧民心目中，马是一种神圣的动物，赛马也是一项神圣的大赛。来自草原各部的牧民们选出最好的马，选出最好的赛手，进行1000米、3000米、5000米和1万米的各种比赛。
在众人的期盼中，赛马和骑手进场了。为了使马儿奔跑更快，骑手都是儿童，最大的也不超过15岁，而且所有赛马都不配备马鞍。起跑旗挥下，马儿犹如离弦之箭飞奔而出，小骑手别提有多帅气了，带着马盔，甩动马缰绳，忽而像是飞到云里，驶向蓝天，忽而又如天外来客瞬间出现在眼前。激动的人群不停地向天迎风抛撒祝福的朗卡，嘴里“噢、噢”地念念有词，大声叫喊着祈祷。苍茫草原上，蓝天白云下，赛马奔驰在天地之间，呼喊加油声传播四方，声势浩大，场面壮观，极其富有诗意。当跑在第一的骑手冲向终点，人群中总会爆发出一阵阵欢呼，热情的牧民们尽情地献上哈达，比赛场面让人叹为观止。只有在现场，才能亲身感受到赛马的神圣和牧民们的虔诚。
郎木寺 梵天净土悠梵音
我是从玛曲看完赛马会后去郎木寺的，虽然213国道的难走超越了我的想象，但窗外的景色美不胜收：洁白的羊群、成群的牦牛、大片的草原……68公里的路整整走了四个多小时，就在我被颠簸得无言以对时，转过个山弯，一条宁静安详的小村便出现在眼前了。这就是甘南藏族自治州碌曲县的郎木寺镇。
一条不足2米的小溪泼剌剌地流着，小溪拥有一个大气派的名字——“白龙江”。溪北岸即是郎木寺，属于甘肃的“安多达仓郎木寺”和属于四川的“格尔底寺”就在这里隔“江”相望。一溪分界，联结二省，融合了藏、回两个和平共处的民族。这里自古以来就是川、甘、青各族民众朝拜黑虎女神的圣地，藏传佛教兴起后，在这里建寺已历千年，但仍被命名为“虎穴仙女寺”——郎木寺。（藏语中，“老祖母郎”意为“虎”，“木”则意谓“女性”)。
寺院静立，群山环抱，飘曳的经幡传递出玄妙的宗教气息，虔诚的信徒磕着等教长来此转经。弯曲小路上，磕长头的草原牧民一步一拜，对于不曾见过此番景象的汉地群众来说，真有一种震撼人心的力量。来自世界各地的游客背着背包，拿着相机，不停地穿梭在人群之中。
我们来到此地的时候正逢阴历正月十三的传统传佛教节日——晒佛节。晒佛实际上叫瞻佛（晒佛是俗称），藏民们都穿上艳丽的服装到这里朝圣，并进行一些小规模的物资交流。此外，还要进行如辩经、跳大神、酥油灯展、亮宝等其他一些佛事活动。
这天拂晓，寺院里的僧人早早将晒佛台和做法事的广场清扫干净，远近的藏民迎着风雪络绎不绝地赶来。无论是对佛祖、僧人、藏民还是游客，每个人都显得忙碌而兴奋。先在寺院周围逛逛，然后爬上附近的山坡，静静等待这一神圣时刻的到来。
晒佛开始了，佛像所到之处，藏民无不跪拜磕头，不少人都跟着佛像走（有点像潮州的“营老爷”），队伍越来越壮大，渐渐形成一条人龙。原来，僧人们抬的佛像就是一幅巨大而精美的唐卡，是每个寺庙的镇寺之宝。唐卡有多种形式，但都会用到很多天然的颜料，如绿松石、珊瑚、金子等等。这些可以画在纸上、布上、丝绸上和羊毛织物上，颜色常年如新，不褪色。唐卡展开，佛像前的藏民男女纷纷跪地磕头。
雪花飘舞，苍天纯净，游走在藏民中间，我仿佛跨越了时空的界限。眼前晃过的黝黑的皮肤依稀可见高原红，蓝天为幕，经幡为衬，美得不可言喻。也许晒佛不仅仅是一种朝拜的礼仪，它也是藏族人最重大的节日，还是中华的节日之一。
独特的地理环境、壮美的山川以及粗犷的民风民俗，像是绘画的三原色，叠成了我所看到的郎木寺的美丽图卷。
郞木寺这个位于洮河源头南部，甘、青、川三省接壤地带的弹丸小镇，被群山环抱笼罩在一片浓浓的绿色中，处地空灵，山水相依，宛若仙境。郎木寺，不仅仅是一个寺名，也是一个镇子的名字。不仅仅有一座寺院，而是有三座寺院。白龙江从镇中流过，位于北岸的甘肃 “安多达仓赛赤寺（郎木寺）”和南岸的四川 “安多达仓纳摩寺（格尔底寺）”就在这里隔“江”相望，在格尔底寺的入口处，还有一座清真寺。蓝天白云下高高耸立的叫醒楼与浑圆的佛塔并立，显得十分壮观。小溪分界又联结了两个省份，融合了藏、回、汉三个和平共处的民族，喇嘛寺院、清真寺各据一方地存在着，晒大佛，做礼拜，用各自不同的方式传达着对信仰的执著。独特的地理环境，秀美的山川以及民风民俗组成了郎木寺的一切。
晨曦的曙光中，经幡在微风中飘舞，嘛呢堆和白塔旁早已有了藏人在煨桑和膜拜，整个镇子都好像刚刚睡醒，我走出郎木寺宾馆，空气透着沁人的凉爽，沉静了一夜的小镇，开始了车来人往的热闹。白塔与寺庙相间，层层攀向高处。阳光透着淡淡的尘土味道，在整个小镇弥漫，仿佛梦想在高原的阳光下开始升腾，飘扬的经幡传导出浓浓的宗教气息，通往寺院的弯曲小路上，磕长头的草原牧民一步一拜，艰难行进。
出于好奇，我跟在一位转山的藏族老奶奶身后，晨风中她花白的头发被吹得有些凌乱，黑红的脸上皱纹深深，晨光洒满她的全身，散发着圣洁的光芒，此刻，她是那么的美丽，退回去20年，一定是个风姿绰约的大美人。高原的照射和岁月的痕迹已然让她显得苍老，不过那充满魅力的韵脚，依旧是跃然而上。希望这转动的经轮真像佛经里说的那样，转去今生的苦难，转来来世的幸福。或许我们很难理解他们的信仰，但当真正见到此等场面，也会被他们的虔诚所感动，那种油然而生的感动，仿佛瞬间从肉身浸入了灵魂。
扎尕那 原始神秘石头城
踏上去迭部的旅程，不经意间，就已经沉醉在那云山雾罩的梦幻美景中，扎尕那山，藏语意为“石匣子”，位于甘肃迭部县西北28公里处的益哇乡。2009年《中国国家地理》杂志发布的寻找十大 “非著名山峰”，扎尕那位列其中。当石林扑面而来，让久处都市高楼间的我瞬间有了一种快要窒息的感觉：那弥漫着云雾的空灵山巅、山垭上轻扬的五彩经幡、山谷中蜿蜒流淌的清澈溪水，于静谧中青眼迎人，于肃穆中传递着召唤……
进入扎尕那腹地，要经过景中之景的三道石门。不知不觉，就到了扎尕那的第一道石门——纳加石门。百丈高的大石板挡住去路，石面锃亮闪光，恰似张单扇门板，横插入左边山腰里，将去路截住。走过纳加石门拐弯处，天地豁然开朗，迎面便是上宽下窄、径深百余米的扎尕那石门。
扎尕那的最后一处石门——光盖山石门，亦称迭部石门，位于迭山主峰之脊，两座高峰对峙而成，远望酷似一尊天工铸就的巨型山门屹立于迭山群峰之间，素有“石门金锁”之称，扎尕那三道石门为高原石城增添了别样的情趣，又形成了扎尕那景区“前庭后院”的石宫、石城奇景。二、三道石门之间便是扎尕那石城的“前庭”， 这里重叠的山岭与茂密的森林、草地、河流相互交织，嶙峋的石峰在天光水色和重重碧浪的映衬下璀然生辉，置身其中，四周山峰高耸林立，掩映得这片明山秀水密不透风，仿佛进入了一座原始而幽深的，别具一格的石城。
扎尕那有“阎王殿”之称。地形既像一座规模宏大的巨型宫殿，又似天然岩壁构筑的一座完整的古城。正北是巍峨恢弘、雄伟壮观的光盖山石峰，古称“石镜山”，因灰白色岩石易反光而有其名；东西两边耸峙壁立的俊俏岩壁，凌空入云，云雾缭绕；南边两座石峰拔地而起，相峙并立成石门；在光盖山巅仰目北眺，浩瀚的百里石林石峰光洁铮亮，峭壁峥嵘，嶙峋入穹，在阳光照射下烟波浩渺，熠熠生辉。俯瞰迭山群峰，万山苍翠、雄浑肃穆、林海石岩、松涛澎湃、腊象奔驰，万千世界尽收眼底。峰顶白云涌驰，深谷溪涧喧腾，山间拉桑宫巴(拉桑寺院)、东哇村、业日村、达日村、带巴村四村一寺依偎其中，美丽的寺院，嘛呢房，藏式榻板木屋，鳞次栉比，青禾架纵横林立，与凌空入云、耸峙壁立的峭岩峻崖融成了自然与人工结合的绝美田园风光。
唱响民族团结花儿
音乐学家陶柯接受采访时告诉我：临夏号称“花儿的故乡”，但传统的河州花儿以歌唱爱情为主，几乎没有一首是歌唱民族团结的。1949年秋，英勇的中国人民解放军以秋风扫落叶之势，横扫一切负隅顽抗的国民党反动派军队，解放了包括临夏人民在内的苦难深重的西北各族人民。伴随着压迫各族人民的国民党反动派被彻底推翻，劳动人民当家作主，民族关系得到根本改善，花儿题材也发生了变化，出现了一种崭新的花儿——民族团结花儿。
以下几首脍炙人口的花儿就是反映临夏各族人民共创和谐家园的美好心愿：“白铜黄铜一样的铜，紫红铜铸下的火盆。回民汉民一家子人，大家要团结成一心。”这首花儿先以“白铜黄铜一样的铜，紫红铜铸下的火盆”作比喻，指出“回民汉民一家子人”，用朴素的语言主张民族平等，回汉两大民族要像兄弟姐妹一家人般相亲，进而号召“大家要团结成一心”，这是何等的鼓舞人心！
“城关的渠水城内淌，开通了万年的城墙。百年的隔阂一扫光，回汉们团结的情长。”这首花儿打破一般花儿头两句善用比喻的惯例，不用比喻，一开头便以直陈其事的手法，反映了解放后临夏市两件突出的新变化：一件是“城关的渠水城内淌”；一件是“开通了万年的城墙”。
历史上临夏回民多居城关，汉民多居城内，一道高高的城墙将回汉两族人民隔开。解放后人民政府拆除了城墙，使回汉人民便于来往。伴随着城墙的拆除，城关的渠水也哗哗流向城内，呈现了民族团结的新气象。后两句“百年的隔阂一扫光，回汉们团结的情长”，正是在共产党领导下回汉人民实现了从未有过的团结后，人民从内心发出的愉悦的声音。
“先栽葫芦后搭架，花开了葫芦儿吊下；各族团结的力量大，石山上开一朵红花。” 这首花儿以“先栽葫芦后搭架，花开了葫芦儿吊下”起兴，后以“石山上开一朵红花”为喻，生动地说明了各族人民团结的力量之大。意在强调只要各族人民团结一致，我们就会无往不胜。
我们千万别小看这几首民族团结花儿在宣传民族团结方面的作用。请试想一下，在万众聚集的花儿会或其它有众多群众的场合，由著名花儿歌手朱仲禄、王绍明、杨子荣或苏平用高响入云的歌喉，饱含深情地唱出这些民族团结花儿，对在场的各族群众是何等的震撼，无疑是一次生动深刻的民族团结教育。
国家的统一，人民的团结，国内各民族的团结，这是我们各项事业必定要胜利的基本保证。过去，我们党领导全国各族人民团结奋斗，战胜了一切艰难困苦，取得了社会主义革命和建设的一系列伟大胜利。
交通：
兰州—夏河（拉卜楞寺）—科才乡（桑科草原）—玛曲—郎木寺—迭部（扎尕那）—临夏—兰州
住宿：各地都有宾馆旅店，还有藏式客栈。一般房间的价格也就是15—100元左右一个床铺，法定假日期间，价格会略有上浮。
饮食：特色藏餐有糌粑、酸奶、烤牦牛肉、酥油茶、杂汤和藏包。此外，还有清真餐、川菜等各种价位的餐馆，价格比较适中。
注意事项：临夏海拔3600多米，注意高原反应。天气明显冷，山上风特大，夏天去的话要带一件外套，早晚很凉。民族地区，遵重民族习俗，拍照要获得被拍人的同意，不可强行。同时要爱护环境，不乱扔垃圾。
