公元前134年，就在窦太后去世不到一年，汉武帝刚刚亲政后不久。一代大儒董仲舒，便正式向汉武帝上书，请求‘罢黜百家独尊儒术’。
而汉武帝看过董仲舒的上书之后，最终决定，采纳了董仲舒的建议，正式把儒学，作为汉朝的治国思想。而其他诸子百家的思想，则是开始被逐渐摒弃，成了思想界的‘非主流’。
汉武帝‘罢黜百家’这件事，不光在西汉历史上，是一个特别重要的标志性事件。就算拿到整个中国历史的大背景下，这也是能够排进前十的大事件。因为自此之后，儒家学问就成了标准答案。此后两千多年的时间里，历代封建王朝，基本上都是在照抄这个答案。
但同时，这个选择，也从很大程度上扼杀了后世思想的发展，给后世的思想界，增加了一副巨大的枷锁。所以后世很多人，都觉得董仲舒才是那个扼杀思想进步的罪魁祸首，应该为后来很多事情负责。
那么，历史上真实的董仲舒，到底是一个怎样的人？为什么当时董仲舒会提出这样的建议？为什么汉武帝最后又采纳了董仲舒的提议呢？
这事，我们还得从中国思想的发展史开始说起。
很久很久以前，大概还在奴隶制社会期间，很多聪明的古人，其实就已经开始思考一个问题：我们到底该以一种什么样的方式生活，才能让所有人的利益最大化。
简单来说，他们想让更多的人，可以过得更好一些。
基于这个目的，夏商周三代的先贤，各自给出了自己的答案。夏朝给出了国家的雏形，商朝给出了鬼神崇拜的答案，周朝则是给出了系统的分封制。
第一个真正把奴隶制时代的规则，彻底搞明白的人，其实就是历史上那位大名鼎鼎的周公。周公在前人的基础上，思考奴隶制社会环境下，什么样的国家体制最合理。最后，周公给出的答案，就是周礼，以及周朝的分封制。
客观来说，在奴隶制社会，周公给出的这个答案，其实已经是最合理的答案了。哪怕拿到今天，从现代人的角度来看，也是当时那种生产力条件下，最合理的答案。周公的答案，可以确保天下长期稳定，大部分地区和百姓免于战争，遇到外敌也有能力抵抗和反击。
所以，在西周时期，中国的奴隶制社会，逐渐发展到了顶点。
但是接下来，到了春秋战国时代之后，随着生产力进一步提升，社会开始逐渐进入了封建制社会阶段。周公给出的这个标准答案，开始逐渐不适用了。
所以，在春秋战国时期，很多新的问题开始逐渐凸显出来。地方诸侯征战不休，底层百姓苦不堪言。于是接下来，又有一大批聪明人，开始思考新的标准答案。
就这样，从春秋后期到战国时代结束，诸子百家开始纷纷出现，并且提出自己的解决方案。道家给出的答案，是无为而治；儒家给出的答案，是克己复礼；墨家给出的答案，是兼爱非攻；法家给出的答案，是富国强兵、以法治国……
除此之外，还有一些相对比较极端的思想家。比如说杨朱主张‘贵己’，做事不拔一毛，不取一毫。再比如邹子提出阴阳五行的概念，主张所有人都应该顺应天地的变化，别跟老天爷拧着来。
这些思想，对于后世来说，都是极为宝贵的财富。而在战国时期，很多诸侯国的国君，也觉得这些思想很有价值，开始纷纷采纳这些思想，作为治国的思想。
但是后来，大家逐渐发现，诸子百家当中的绝大多数思想，其实都有很大的缺陷。包括儒道墨法这四大显学，同样也有各自的弊端。
这些哲学思想，都有自己的可取之处。但同时，这些思想，都无法成为那个新的标准答案。就比如说杨朱的贵己思想，人人不拔一毛，这或许比较容易。但是想要让大家都不取一毫，这就很难了。
再比如说阴阳家的五行学说，顺应天时，这当然说起来很容易。但是到底该怎么顺应天时，如果有人不顺应天时怎么办？这事就不好说了。
所以，到了战国后期，儒道墨法四大显学，逐渐进入了决赛圈。这四种思想体系，虽然也有各自的弊端，但至少这几种思想体系，可以解决更多的问题。
然后接下来，历史就开始不断试错了。
最先出局的，其实是儒家和墨家。在战国初期的时候，也曾经有很多诸侯国国君，采纳了儒家和墨家的思想，作为治国根本。但是很快，大家发现这两种思想，都会带来巨大的问题。儒家的规矩礼仪，不符合诸侯国争霸的需求。而墨家反对战争的思想，同样也不适合诸侯国进行争霸吞并。
所以后来，很多国家纷纷采取了法家思想，并且进行变法改革。
最后，推行法家思想最成功的秦国，成了最后的胜利者，并且最终统一了天下，建立了秦朝。
然而秦朝开国之后，法家依然没有成为最后的胜利者。因为秦朝开国之后，大家很快发现，法家的思想，虽然可以帮秦国统一天下，但是却无法完美统治国家，国家内部依然会有很多问题。
所以最后，没能及时调整治国理念的秦朝，二世而亡，只存在了十多年而已。
而秦朝灭亡之后，接下来汉朝开国。因为之前的几个思想，都已经被确定存在很大的问题。所以汉朝开国之后，汉朝高层选择了黄老思想，选择了无为而治。
再之后，从汉朝开国，一直到文景之治，汉朝花了五六十年的时间，证明了一件事：无为而治的思想，也不是最完美的。
简单来说，在推行黄老思想的状态下，政府长期无为而治。初期的时候，因为政府管理比较少，经济会飞速发展，老百姓也生活的比较自由。
但是时间长了之后，大家逐渐发现：当政府长期不作为的时候，个体间的自由，也会相互妨碍。而这种情况出现后，高层权贵的自由，往往就会比普通百姓的自由更大，而且会妨碍到底层百姓的自由。
在这种状态下，地方豪强迅速崛起，中央政府对于地方的控制，开始逐渐变弱。同时，社会的伦理道德，开始逐渐崩塌。因为只要政府做的事情比较少，只要不违法，政府基本上不会管你。这样一来，很多人就会在法律边缘不断试探，做出很多奇葩的事情。
所以到了文景之治后期，大家逐渐意识到：原来黄老思想，也是有问题的。大范围推崇无为而治，或许也不可取。
但这样一来，大家就发现了一个很尴尬的事情：似乎所有诸子百家的思想，都无法解决当下的问题，都无法成为那个标准答案。那么接下来，国家到底该采用什么样的制度和思想，来治理国家呢？
那个封建社会体制下的标准答案，到底是什么呢？
就是在这样的状态下，很多有识之士，开始思考一个新的问题：既然诸子百家的思想，都有弊端。那么我们为什么不能融合百家之所长，把诸子百家的长处，都给融合起来。然后把这其中不利于治国的思想，彻底摒弃掉。
如此一来，这种被融合的思想，不就是最后的标准答案了吗？
就这样，很多有识之士，开始逐渐思考，如何融合诸子百家的思想。大家开始思考，到底哪些思想应该被摒弃，哪些应该被继承。
最先开始搞这个工作的，其实是战国时期的那座稷下学宫。准确来说，其实就是荀子管事期间的稷下学宫。
荀子作为一代大儒，曾经在齐国的稷下学宫，担任了几十年的校长。而荀子管事期间，稷下学宫对各种思想，都不抵触，而且鼓励大家进行讨论和实践。
就是在这座稷下学宫当中，诸子百家的思想者，开始进行各种论战。在论证期间，大家的思想开始逐渐融合，彼此之间取长补短。
而接下来，荀子有一大堆学生，这些学生，后来也继承了荀子的治学特点，开始不再抵触其他学派的思想。在这些学生当中，有三个比较关键。一个叫韩非，一个叫李斯，还有一个叫张苍。
后来，韩非成了法家思想的集大成者，李斯则是进一步成了秦朝的丞相。至于张苍，则是自西汉初期，担任了十多年的国家财政部长，然后又在汉文帝时期，干了十四年的丞相。
正是因为荀子的这些弟子，长期掌握权力，有机会去在实际环境下，检验各种讨论的结果。大家逐渐通过实践，发现哪些思想不利于长期稳定，哪些思想应该继承。
就这样，经过几十年的融合之后，到了汉文帝在位后期，少部分社会精英，终于达成了共识。大家发现：最好的标准答案，其实就是以儒家和道家思想为主，法家思想作为根本，融合其他诸子百家的思想。
第一个把这事说出来的人，就是张苍的学生，荀子的徒孙，汉朝的著名策论家，贾谊。
作为一个天生的政治家，贾谊不但意识到当时汉朝面对的三大难题，给出了各自的解决方案。而且还对社会思想的改革，提出了自己的见解。而贾谊提出这种方案之后，很多学者开始迅速意识到，贾谊应该是对的！
所以接下来，大家开始在贾谊提出的方案之上，进行各种细化。
这就为接下来汉武帝‘罢黜百家’，奠定了基础。
当然，贾谊只是开了个头，然后就英年早逝了。接下来，又有很多学者，尤其是很多儒家学者，开始积极进行讨论。就这样，到了文景之治后期，尤其是到了汉景帝临终之前，越来越多的人，开始主张进行思想改革。
就是在这样的状态下，董仲舒出场了。
董仲舒生于公元前179年，出生于今天的河北衡水地区。董仲舒出生的时候，汉文帝才刚刚登基一年，正是文景之治刚开始的时候。
所以，董仲舒没有经历过秦末汉初的那些战争，从他有记忆开始，国家就是推行黄老思想。而在董仲舒逐渐长大的过程当中，董仲舒也见识到了很多推行黄老思想的弊端。
因为董仲舒出生于一个比较富裕的家庭，家里藏书比较多。所以董仲舒长大之后，董仲舒就得以博览群书，接触诸子百家的各种思想。所以严格来说，董仲舒虽然是一个儒家学者，但却同时掌握了很多其他学派的思想。
除此之外，据野史传闻，董仲舒早年曾经短暂求学于贾谊，算是贾谊的半个学生。这事在正史虽然没有明确记载，但是从后来董仲舒主张的思想来看，确实和贾谊高度相似。
所以，董仲舒有可能不是贾谊的学生，但他却肯定深受贾谊的影响。
就这样，到了董仲舒三十岁的时候，他已经成了非常有名的学者。此时已经是文景之治的下半场，七国之乱都已经被平定好几年了，天下太平。所以后来，董仲舒就开始在家里开办学堂，公开招收学生，讲授学问。
这事其实挺重要的。
从后来的历史来看，董仲舒做老师的这些年，培养了一大批优秀的学生。而且，这些学生，后来也都进入了汉朝高层做官，有些甚至成了诸侯国的丞相。而这些学生，因为受教于董仲舒，自然也就接受了董仲舒的思想。
这就为后来汉朝大规模推行‘罢黜百家’，埋下了一个伏笔。
而接下来，因为董仲舒越来越有名，所以后来，董仲舒就被汉朝中央征召，前往京城担任博士。担任博士之后，董仲舒继续从事教育事业，名气也越来越大。所以渐渐地，以董仲舒为首的这个学派，就开始逐渐壮大。
而这个学派的核心思想，就是以儒家思想为根本，融合百家所长，推行一种更适合治国的思想体系。
就这样，又过了几年之后，汉景帝去世，然后汉武帝登基。
汉武帝登基之后，因为比较年轻，想要施展自己的抱负。所以在这之后，汉武帝第一时间提拔了几位大儒，打算先开始更改治国思想。但是没想到的是，当时汉朝高层，以窦太后为首的一群人，却持坚决反对态度。
在这场斗争当中，没有真正的反派。汉武帝是想解决黄老思想带来的弊端，打算统一国家思想，这样未来才好和匈奴打仗。而窦太后出生于秦末汉初，经历过战争，她就会觉得黄老思想更合适。哪怕存在一些弊端，也是最合适的治国理念。
因为汉武帝比较年轻，而窦太后在朝中权势比较大。所以最后，这场改革只能以失败告终。连带着汉武帝提拔的那些大儒，也都被纷纷株连，甚至死在了监狱里。
这场失败的改革，后世史称建元新政。
在这场改革当中，董仲舒并没有参与。后世史学家推测，这可能是因为董仲舒的思想，和其他儒家学派的学者，还是有些许不同。董仲舒提倡的儒家思想，是要融合百家学问。而其他很多儒家学者，则是坚持所谓的正统儒家传承，双方存在很大的差异。
正是因为这个原因，建元新政期间，董仲舒并没有参与，后来也就得以逃过一劫。
而接下来，又过了六年之后，随着那位窦太后去世，汉武帝真正开始独掌大权。在这之后，汉武帝就又开始想着改革的事情。
就是在这个时候，董仲舒站了出来，开始向汉武帝上书，提出要‘罢黜百家独尊儒术’。
这一年，董仲舒46岁，汉武帝23岁。
当时汉武帝公开举行了几场策问，很多学派的学者，都参加了这场策问。而在这几场策问当中，汉武帝提出的主要问题，就是‘天人关系问题’。而对于汉武帝的问题，董仲舒给出的答案，最让汉武帝满意，所以就得到了汉武帝的重视。
然后，董仲舒就有机会，把自己的一整套思想，都介绍给汉武帝。
请注意，董仲舒的思想，和正统的儒家思想，其实是有很大区别的。准确来说，董仲舒是以儒家学说为主，吸收了其他各个学派的长处，形成了一套最合理的治国思想。
比如说，董仲舒吸收了阴阳家‘阴阳五行’的思想，提出了君权天授，解释了天人感应的思想。再比如，董仲舒也吸收了道家和墨家的一部分思想，同时也主张建立完善的法律和礼制。
当然，这套思想的根本，还是儒家思想。在董仲舒的理论当中，天人感应、大一统，以及三纲五常等思想，或许来自于不同的学派，但是最终，他们都是以儒家思想的形式体现出来。
当汉武帝听完董仲舒的全部思想之后，汉武帝瞬间意识到：这很有可能就是大家一直在追寻的标准答案！
从今天的角度来看，董仲舒的这套思想，其实有点愚昧落后。比如说所谓的君权天授，就是在愚弄百姓。三纲五常，则是给大家增添了一副枷锁。这些东西，在后世的历史上，都曾产生过极大的弊端！
但是同时，我们必须得承认，董仲舒的这套方案，在封建社会的生产力下，已经是最合理的标准答案了。
君权天授，解释了皇帝权力的来源，确保了皇帝地位的合法性。同时，这种思想，还杜绝了以后宗教管理世俗的风险。此后两千多年里，中原地区几乎没出现过教派管理皇帝的情况。
这种做法，虽然今天看起来有点愚昧。但是如果不这样做，后世的皇帝，说不定就要被某个宗门的掌门管理。至于这样做的结果如何，大家可以看看各种当代的玄幻小说，结果往往就是小说里说的那个样子。
三纲五常，从今天的角度来看，确实是对人的巨大束缚，约束了人性的发展。但是从当时的时代背景来看，这事其实是对的，因为三纲五常的出现，杜绝了无限制的自由，继续发展。
举个例子，因为在西汉初期的时候，大家推行黄老之道，主张无为而治。很多权贵的所作所为，开始越来越刷新下限。最有名的，就是汉武帝时期的燕王刘定国。他做的事情，已经不是刷新三观了，而是禽兽不如！有兴趣的朋友，可以自己去查一下他到底做了什么。
而三纲五常的出现，则是给这种无限制的自由，添上了一副枷锁。自此之后，大家的伦理道德，有了明确的下限。虽然这确实是一种束缚，但有的时候，束缚也不完全是坏事。
除此之外，董仲舒还论证了大一统的概念。如果说中国第一次地理上的统一，是秦始皇搞定的。那么第一次观念上的统一，其实就是董仲舒和汉武帝搞定的。
自此之后，大家觉得天下应该是统一的。而统一的内部，应该是不打仗的。
因为董仲舒的这套理论，确实可以解决很多汉朝的实际问题。而且，当时汉武帝想要打匈奴，急需统一国内思想。所以董仲舒提出‘罢黜百家’的建议之后，汉武帝很快就采纳了他的提议，正式把儒学，定为国家治国的学问。至于其他学派，自此之后，就成了思想界的‘非主流’。
当然，我们也必须得承认，董仲舒在思考这套理论的时候，出发角度，是站在统治者那一头的。从董仲舒的角度来看，只有统治稳定，老百姓才能过好日子，社会才能尽可能的完美。
但是这样一来，董仲舒的这套理论，难免就会存在很多不利于平民的东西。再加上后来历代封建王朝的强化，最后就成了愚昧百姓的工具。
这个结果，估计董仲舒自己也没想到。而且在董仲舒提出这个思想的时候，最初的目的，其实也是为了让国家更好一些。
不管怎么说，自此之后，董仲舒的这个答案，就成了封建社会的‘标准答案’，后来一直被延续了下来。至于董仲舒本人，在提出这个建议之后，就被汉武帝派到了自己哥哥刘非身边，担任一个诸侯国的国相。担任国相期间，董仲舒开始检验自己学问的正确性。最后得出的结论，就是他这套理论确实管用。
后来，汉朝发生了天灾。董仲舒因为上书劝谏，提醒汉武帝不要违背天意，遭到了汉武帝的打压，所以最后也就没当上真正的大官。晚年的董仲舒，要么被汉武帝派去担任诸侯国的丞相，要么就在家里著书立说。
到了董仲舒晚年的时候，随着汉武帝全面‘罢黜百家’，再加上董仲舒的学生，也逐渐身居高位。这个时候的董仲舒，已经成了西汉首屈一指的学者。汉朝每次有大事发生的时候，汉武帝也会派人去询问董仲舒的意见。
虽然不在庙堂，没有实际权力，但是晚年的董仲舒，却依然在用自己的行动，努力让这个世界变得更好一些。
公元前104年，董仲舒以76岁的高龄，去世于家中，最后得以善终。在他去世的时候，汉武帝已经将匈奴彻底打回了漠北，并且收回了南越国，同时将势力范围扩张到了西域。
这些事情，董仲舒虽然没参与，但却同样得算他一份功劳。如果没有他提出的统一思想，汉武帝想要集结全国的力量，和匈奴进行决战，恐怕也很困难。
至于说后来董仲舒的这套思想体系，成了统治者愚弄百姓的工具，这其实和董仲舒真没啥关系。工具无罪，有罪的其实是用工具的人。而且，我们必须承认，董仲舒的这套思想，确实是封建社会体制下的一个标准答案。
除此之外，如果换做其他答案，结果其实未必就会更好。
