01
文曲其实是异路功名
提到考试，人们容易想到科举，而科举考核最重要的内容就是文章了。
因此，文曲星君是许多学子追捧的对象。
文曲星君|图片出自网络
然而，写文章却未必能与科举及第直接挂钩，更罔论功名。
比如王勃、李白等人，都是一代文宗，但却在仕途并不如意。
即便在清代，蒲松龄的文笔自不必说，但科举历程却一言难尽。
蒲松龄|《聊斋先生》剧照
民间传说中，有许多文曲星下凡的人物，比干、包拯、范仲淹、刘伯温。
比干忠君爱国，直言劝谏，常常为民请命，在民间有很高的声誉。
范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，为官政绩卓然，为文重视政治教化。
范仲淹|《清平乐》剧照
包拯除了两袖清风，还衍生出了“断案如神”的形象。
刘伯温更不必说，在民间他有着诸葛亮微缩版的意义。
所以，文曲星转世或下凡一般具有这样的特征：聪明智慧，才华过人；忠君爱国，为人正直；性情雅性，淡泊名利。
从这些人也可以看出来，他们并不是“死读书、读死书”的“书呆子”，他们有着非常强大的辩智。
包公|《包青天》剧照
即便没有科举，他们照样可以取得功名，无论是庙堂之高，还是江湖之远，都能够有出色表现。
在传统的术数中，文曲更代表“才艺”，放如今就好比音乐、文艺这些异路功名。
02
文昌才是考试神祗
与文曲星君经常成对出现的文昌帝君，其实才是真正主管考试的。
在没有科举的年代，司马迁就在《史记》中记载了司命、司禄的文昌帝君（准确地说，应该是文昌宫的作用，文昌宫第四颗星司命，第六颗司禄）。
文昌帝君|图片出自网络
最早人们自然更关注文昌的司命职能，但随着隋唐有了科举，文昌主管功名利禄的职能开始后来居上。
这个很好理解，古代“朝为田舍郎，暮登天子堂”，实现鲤鱼跃龙门最好的方式就是科举。
到宋代，文昌帝君与一个地方神祗合二为一。
传说在四川，东晋张育为抗击前秦战死，人们祭奠张育英灵，在四川梓渔县七曲山修建张育祠。
梓潼神|图片出自网络
唐玄宗避祸安史之乱入蜀时，感其英烈，封为左丞。
唐僖宗避黄巢之乱入蜀，曾得其显神庇佑，封济顺王；此后宋真宗封其为英显武烈王。
除了官方对张育的褒奖，民间鉴于张育的英烈，就把他与原始的雷神崇拜结合在一起，称为梓潼神。
宋代蜀中开始有“梓潼梦”的传说，认为得梓潼神托梦，可以预知科场胜算。
图片出自网络
要知道，宋代的科举发达，无数士子都想预知前程，那梓潼神就正好满足了这种诉求。
所以，梓潼神的信仰就由蜀中扩展到江南，进而影响中原。
这时候，道士们把梓潼帝君吸纳进入道教神仙谱系，已经隐约有把梓潼神和文昌帝君合二为一的趋势。
元仁宗延佑三年七月，加封梓潼神为“辅元开化文昌司禄宏仁帝君”。
文昌帝君祭祀大典|图片出自网络
并下敕说:“蜀七曲山文昌官梓潼帝君，光分张宿，友咏周诗，相予泰运，则以忠孝而左右斯民；柄我坤文，则以科名而选造多士。每御救于灾患，彰感应于劝惩。贡举之令再颁，考察之藉先定。”
至此，这个由星宿神和地方神长期磨合而形成的梓潼神，经过道教的神学建构，成为天下士人崇奉的职掌文运禄籍的科举神。
03
拜关公也可以
如果大家身边没有文昌帝君的神庙，又想求个安慰，怎么办呢？
很简单，拜关公。
关公|图片出自网络
是的，你没看错，勇猛无敌的关公也和科举有关。
明万历年间，四川一考生寒窗苦读仍不解“君子上达”之意。
他在进京赶考路过解州时，天色已晚，便留宿于关帝庙内。
夜里他梦到关公答疑解惑：
试问“君子上达”？看我经历可知。践行忠义仁勇，追求君子正道，因而生前封侯，殁后敕神。
关公|图片出自网络
考生恍然大悟，如梦初醒。考试时打开考卷，考题正是“君子上达”。
该考生一朝及第，金榜题名，便在解州关帝庙立下这方石碑。
同时，大明官方也不断给关公造势。
明代中期舞弊之风日盛，如何“缩招”生员又不致引起骚动？
明代科举现场|图片出自网络
时任吏部尚书的孙丕杨主张，效仿关帝庙中的抽签方式，决定新科进士和官员的仕途前程，利用关公的“神性”平息争议。
此举一出，关公便被举子们争相膜拜，成为科举考试之神。
这个一方面是关公夜读《春秋》，通晓大义；另一方面，就是关公在民间的普遍信仰。
换言之，别看《西游记》里有诸多神仙，但要说香火最多的毫无疑问是关公和岳爷。
关公|图片出自网络
如今，香港的文武庙，依旧将关公和文昌帝君在考试的时候一起祭祀，关公还有一个响当当的名字——“文衡帝君”。
不过，据说拜关公很讲究。
红袍关公，主要是衙门中人拜的；绿袍关公，是江湖草莽的专属；
拜金袍关公的人其实主要是商人；拜无袍关公的则有点另类，是青楼女子。
关公|图片出自网络
不过，对于学子而言，拜关公最重要的是虔诚，关二爷大人大量，也不会跟你计较这么多。
除了关二爷，张三爷也和考试有关。
明代科举贡院经常拜祭考神，这个考神就是张飞，在考试前还要在张飞像前树立“有冤报冤，有仇报仇”。
意思是有过节的抓紧，别让仇人高中了。不得不说，也确实起到了效果。
张飞|图片出自网络
传闻在某次科举的时候，一个举子忽然发疯，在考神面前忏悔，说他自己有“龙阳之好”，在和伙伴玩的时候，不小心把人家玩死了。他感觉伙伴鬼魂在索命。
鬼魂之事肯定不可信，在牵扯出一宗命案的同时，我们要想一下，当时贡院的气氛多么压抑，张飞形象的威慑力有多强大。
04
孙悟空的对手
如果思想觉悟高的学子，立志从事学术和科研，不求名利，拜这些神祗也是可以的。
但还有更合适的，那就是魁星，它只保佑你考试夺第一。
北斗七星|图片出自网络
其实，魁星是误打误撞成了主管考试的神祗，最初与考试相关的是奎宿。
也就是和孙悟空打得不可开交的奎木狼。
东汉时期的纬书《孝经援神契》中说“奎主文章”，是故后世传说奎宿是文章之府，主文运。
奎木狼|《西游记》剧照
清人钱大昕著《十驾斋养新录》云，宋初发生了“五星聚奎”，即天空出现金、木、水、火、土五大行星连成一条直线的特殊天象。
二十八宿中的奎、娄，分野占对应华夏的鲁地，孔夫子是鲁人，因此这象征着儒家文运的兴起。
但人们将“奎”与“魁”混淆了。
奎宿|图片出自网络
北斗七星的第一颗星就是“魁”，至于为何讹误，这不能以读音相近解释，古今读音有变化。
顾炎武认为，应该是“魁”比“奎”更形象，因为“魁”一下子就能让人联想到一个小鬼翘着腿去踢“斗”。
所以，“魁”就越俎代庖了。
融合了“克己复礼”四个字元素的“魁”字|图片出自网络
正因为一错再错，后来古代还把中榜的前五名称之为“五魁”。顾炎武把“魁”字本义考证了一番后，又把得魁者讥讽了一顿:
古曰“魁”者，斗之所用盛而构之本也。故言根本者皆云魁。《说文》∶“魁，羹斗也。”
赵宦光曰:“斗首曰魁，因借凡首皆谓之魁。”其见于经者，《书·胤征》之“歼厥渠魁”，《记·曲礼》之“不为魁，主人能，则执兵而陪其後”。
然则“五魁”之名，岂佳语哉?
“魁”不过是勺子把儿罢了，你以为还是啥好名儿吗?所以那些皓首穷经、一举得魁的书生们就甭“魁不魁”的得瑟了。
06
最应该拜祭的是谁！
其实，高考不过是人生的一个经历。
无论是否考中心仪的大学，在如今这个学习型的社会，对知识有所敬畏，并且懂得做人的道理，才是应该不断追求的。
因此，孔夫子才是这个时段，最应该被拜祭的人。
孔子|图片出自网络
先秦时期，教育是一种神性活动，普通平民无法接触。
是孔子将有教无类践行到底，让知识走到了平民当中。
我们能够学到知识，都不应该忘记孔子这位先行者。
不过，拜祭的时候要注意，不要把贴纸、标签挂到夫子像上。
你们应该拿出比平日进佛教寺庙大雄宝殿的样子还要庄严的态度，拜祭这位先师。
当然，你是你自己的神！不管怎么拜神，最终考验的还是你自己的水平。
祝天下学子都能如愿以偿。
